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熱點新知搶先報
內容簡介
本書透過過去考題趨勢,整理各稅重要性且常出現的申論題約100題,及選擇題250題,供同學在最後衝刺階段,重新審視是否尚未釐清觀念或不熟地方,每題均以105年度最新法令規定解說,必定可使同學於最短的時間內,攻破盲點,奪取榜單。
準備技巧
租稅法規的考試,主要針對法律規定上之主體、客體、稅基計算、減免規定、稅率、稽徵程序及罰則等相關規定出題,不諱言的,主要功夫還是在於背相關之規定,但是如果不瞭解各稅立法之目的、租稅設計之原則,僅在於背誦,就容易出現背了就忘之情形,就各稅準備來說,建議就下列順序為之:
身歷其境:稅法是針對於枯燥之事實而有所規定,為了不要讓「稅」法成為「睡」法,主要的方式就是讓自己身歷其境,就以稅捐稽徵法來說,稅捐之稽徵主要是落在稅捐稽徵機關身上,因此把自己當作是一個稅務人員,而在從事相關稅捐之徵收,你需要什麼樣的權力?你需要什麼樣的武器?你需要什麼樣的訊息才能完成徵收之程序?因此在稅捐稽徵法,我們可以先了解該法之適用原則,找出徵收對象(納稅義務人),進而搜尋出相關課稅資料,再依據查得資料,發單開徵等作為,並且就納稅義務人接到稅單後各種反應給予個別處理,例如稅單書寫錯誤必須要查對更正、繳太多必須要申請退稅、繳不起要申請延期或分期等情事,或者不符稅捐處分要如何救濟等情形,當然也會有裝死不願意繳稅之納稅義務人,此時要如何租稅保全,最後針對各項程序,如果納稅義務人不遵守,要如何處罰。因此透過身歷其境,學習各稅的規定,似乎是一場租稅之旅,看著稅捐稽徵機關為了國家公益努力,而我們如何依其規定完成這項遊戲,即是學習上重要角度。
為何要課稅:各稅之學習,除了上開身歷其境之外,很重要的地方就是必須知道為何要課徵該租稅?其該租稅課徵之目的為了什麼?了解之後,即是學習該稅之大方向,以所得稅來說,政府提供一個完善的生活環境,而人民在一個國家之內,享受其各項公共勞務,在樹果原則之下,就其所賺取所得之某一比例課徵租稅,來維持國家之運作,因此,所得稅之課徵除考量賺取收入所發生之成本費用外,另考量生活上重大且基本生活費用,再就其餘額進行課徵,方能符合樹果原則,故所得稅法第13條明定,各類所得減除成本費用後加總為所得總額,減除免稅額及扣除額後為所得淨額,再就其所得淨額課徵所得稅。所以,倘能先了解為何課徵之方向,在學習各稅之規定,則可以輕鬆理解法律為何這樣規定,進行背誦就容易許多。
各稅八大結構:租稅之構成,必定存在納稅義務人,而該納稅義務人為何要繳稅,繳多少稅,以及這個錢是來自於痛苦的補償,倘針對這種所得也要課稅,是否不通人情,而最後要如何繳納該租稅,因此透過這些想法,發展各稅之八大結構,主體、客體、稅基計算及減免規定、稅率、徵收程序、罰則、租稅救濟及附則,同學於各稅學習時,應就各法條分門歸類,在綜合複習,必可建立穩固之基礎。
配合題目釐清觀念:檢視自己是否確實了解最快的方式即是實例演練,因此透過考古題的練習,可以檢視自己是否確實記住有關規定,另釐清自己模糊不清之觀念同時加深印象,並掌握考試趨勢,達成事半功倍。
詳細資料
- ISBN:9789864720606
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 256頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> > >
漢唐之後無盛世」,道出了中國由崇文尚武的漢唐向重文輕武的宋明的重大歷史轉變;「城頭變幻大王旗」描繪了用時五十三年歷五代九姓十四帝的這一轉變過程。簡單的來說,五代是一個將「吃人」由文學比喻轉換成實踐的時代,是一個不間斷的下克上唾棄「仁、義、禮、信「的時代,更是一個重武抑文好勇鬥狠信奉叢林法則的時代…… 先來看看五代分別是怎麼滅亡的: ... 流氓皇帝朱溫建立的後梁,雖傳承於唐哀帝的禪讓自據為正統,可也只能算是個較成氣候的割據勢力,北方尚未統一的境況下家族先起了內訌,先有兒子弒父後有兄弟相殘,最終為宿敵沙陀李氏所滅。 滅後梁的李存勖雖是沙陀族,可李家對大唐很是懷念所以建國號唐,史稱後唐。在軍事天才李存勖的帶領下,滅後梁破前蜀隱隱有一統天下之勢。強大的武力促使李存勖在政治上過度自信,他寵信伶人不思進取,被兄長李嗣源(李克用的養子)趁機發動兵變篡奪了帝位。 李嗣源死後,其女婿石敬瑭發動叛亂,靠著依附契丹建立了後晉。最重要的是石敬瑭不但對契丹自稱「兒皇帝」,更是割讓了燕雲十六州,為後世遼、金等禍亂中原留下了病根。 石敬瑭死後其子即位(其實是侄子),在一番折騰下導致天下大亂,曾經最為石敬瑭所信賴的部將劉知遠,此時伸手接下了這個爛攤子,建立了後漢。 後漢劉家同樣沒有逃脫只傳兩代的魔咒,郭威——劉知遠的心腹大將,被自己的部下「強迫」黃袍加身,五代的最後一代後周建立。後周的皇二代世宗柴榮,文韜武略可謂一代明君,登基初始就擊敗了北漢和契丹,隨後向西攻下了後蜀四州,向東收取了淮南十四州,更是將南唐打得稱臣遷都,大有統一天下之勢。奈何周世宗英年早逝,一場「陳橋兵變」開封城頭變幻了王旗,大軍頭趙匡胤建立了北宋,從而結束了紛亂的五代時期,中原重新恢復了統一。 縱觀這短短的幾十年,武人當政視人命如草芥,與朱溫爭奪河南的秦宗權將開封附近打成了一片白地,開創了行軍不帶糧草,走到哪裡就吃人吃到哪裡;後漢永興節度使趙思綰,引兵作亂被後漢軍圍於長安,糧食耗盡後抓婦孺幼兒為食,每天按數像分牛羊肉一樣分給諸軍;甚至到北宋初期,大將李處耘進攻荊湖,也曾挑選肥胖俘兵數十名宰殺食之,可見唐末五代時的遺俗影響之深遠,而後世宋元明清等歷代大亂時,人們易子而食的根源恐怕也在於此了。 ... 再看五代各政權的統治者們,子弒父、手足殘、下克上,三綱五常滅絕,制度文化消亡。君主、藩鎮、軍卒,由上到下沒有接受任何道德倫理的約束,輕視文人的禮儀教化的同時一味的崇拜軍事武力,將傳統遊牧民族的尚武風氣演化到了極致。由此後世的統治者們大肆推崇三綱五常、君權神授的愚民政策,鼓勵民眾接受尊老愛幼,侍父奉君的道德理論,漢民族逐漸的由秦漢唐時期的尚武、開括、包容的百家思想,轉變為宋明清時期的崇文、封閉、保守的儒學文化。 五代時期的武將主動或被動的反叛奪權,更是對後世的宋、明的權利階層影響深遠。先是宋太祖「杯酒釋兵權」,開始了重文輕武的風氣,調兵權和統兵權的分離,導致將不知兵,兵不明將,軍隊戰鬥力低下,為遼、金、蒙等尚武的遊牧民族死死壓制直至滅國。而大明更是將文官節制武將演變到極致,甚至發明出只能由文官擔任的「督師」這一奇怪的前線統帥,不知兵的文官靠看地圖來指揮,成就了後金滿萬不可敵的神話,更是被區區十幾萬的八旗飲馬了長江。 ... 五代這個被隋唐史蜻蜓點水一筆帶過的時期,史學家都很少去研究的短暫又極混亂的時期,卻包含著華夏文明的轉變和權利結構的變革,這場曠世大紛亂堪稱中華歷史的一個轉折。
文章來源取自於:
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